提到管理相信是每一個(gè)社會組織都在不斷學(xué)習(xí)、調(diào)整、發(fā)展的。就企業(yè)來講，很多老板或者高層管理都會提到或思考一個(gè)問題：如何做好一個(gè)管理者。

    華軟集團(tuán)曾經(jīng)開展過一次國學(xué)培訓(xùn)，其用意原本是為了提升員工思想、文化素養(yǎng)，為建設(shè)職業(yè)化團(tuán)隊(duì)而進(jìn)行。國學(xué)思想博大精深，此次培訓(xùn)也成為了一個(gè)發(fā)人深思的引導(dǎo)。儒家思想自西漢董仲舒議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”起，便慢慢成為歷代君主所遵從的統(tǒng)治思想。然而董仲舒所提倡的“儒術(shù)”也并非“原汁原味”的儒學(xué)，其實(shí)際政策上以儒家思想為根本，融合了道家、法家、陰陽家等思想中有利于封建帝王統(tǒng)治的部分加以發(fā)展，形成了新儒家思想。漢朝以后，儒學(xué)地位下降，在魏晉南北朝時(shí)玄學(xué)盛行。唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導(dǎo)，但是也滲透了道教和佛教。宋代時(shí)發(fā)展為理學(xué)，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者。后取得官方地位。元明清時(shí)期，科舉考試都以朱熹的理學(xué)內(nèi)容為考試題目，對思想產(chǎn)生了很大的束縛；直到五四運(yùn)動才取消了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。

    以史為鑒，任何時(shí)候管理都不是一成不變的，但總有一條凝聚思想或是說精神的主線存在，至于具體的政策那是思想的表現(xiàn)形式。說回企業(yè)管理也是同樣，很多企業(yè)都會去強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化，實(shí)行KPI、末位淘汰、員工福利等制度；在不同發(fā)展階段采取相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度當(dāng)是企業(yè)能夠長期發(fā)展，維穩(wěn)的根本。企業(yè)文化往往是無形存在的，在發(fā)展的過程中一不小心就會出現(xiàn)狀況。無論是大企業(yè)還是小企業(yè)，帶著一顆敬畏的心的去做決斷，抱著審視的態(tài)度去看待。

    《論語》為政第二篇第二十章中，季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

    季康子是魯國大夫，季康子向孔子請教：“要使老百姓對當(dāng)政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？”孔子說：“你用莊重的態(tài)度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵(lì)，加倍努力了。”

    按照辯證法的邏輯，這世間一切事，都是相對的。希望員工尊重、忠誠，首先要以同等的態(tài)度對待他們，這是原則！ 當(dāng)然這不是做“老好人”。 “臨之以莊，則敬”，歷史學(xué)家錢穆老先生是這樣解釋的：上對下為臨，上位者能以恭莊嚴(yán)肅的態(tài)度對待下位者，下位者在下而生感動之心，從而發(fā)自內(nèi)心地敬其上。這是人與人之間相處的基本原則——人敬我一尺，我敬人一丈。上位者“莊”，下位者必以“敬”報(bào)之。正如《史記刺客列傳》中所述“君以國士待我，我必以國士報(bào)之”。這是一種人才戰(zhàn)略。

    作為一個(gè)管理者，態(tài)度或者說理念是首位的；在具體的行事中又是需要變通的，正如上文所提，不同的發(fā)展階段當(dāng)有相應(yīng)的制度與之配合。至于常說的包括溝通能力、協(xié)調(diào)能力、統(tǒng)籌決策能力等等都是成為一位合格管理者的解決問題的能力提升，為之錦上添花。

    發(fā)展太快，變革太多，企業(yè)難做；逐漸成為很多老板吐槽最多的。隨著華軟集團(tuán)旗下業(yè)務(wù)不斷拓張，華軟科技、華軟教育、華軟學(xué)院、智魚人工智能……涉及的業(yè)務(wù)領(lǐng)域復(fù)雜，一成不變的管理方式注定難以解決各個(gè)子公司的實(shí)際問題。這也意味著，要求各個(gè)子公司的掌舵人穩(wěn)住，并決策好發(fā)展道路。